Livros Espíritas

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Dissemos que todo efeito que revela, na sua causalidade, um ato de livre vontade, demonstra, por isso mesmo, uma causa inteligente, por mais insignificante que seja essa ação. Assim, um simples movimento de mesa, que responda ao nosso pensamento ou manifeste caráter intencional, pode ser considerado uma manifestação inteligente. Se o resultado se limitasse a isso, só despertaria em nós interesse muito secundário; contudo, já seria alguma coisa termos a prova de que há, em tais fenômenos, mais que uma ação puramente material, não obstante seja nula, ou muito restrita, a utilidade prática que daí possamos tirar. O quadro muda completamente de aspecto quando essa inteligência se desenvolve, permitindo troca regular e contínua de ideias. Já não se trata de simples manifestações inteligentes, mas de verdadeiras comunicações. Os meios de que hoje dispomos permitem que se obtenham comunicações tão extensas, tão explícitas e tão rápidas como as que mantemos com os homens.

Quem estiver bem compenetrado da variedade infinita que apresentam os Espíritos (O livro dos espíritos, questão 100, Escala espírita), sob o duplo aspecto da inteligência e da moralidade, facilmente se convencerá de que deve haver diferença entre as comunicações que eles dão, a se refletirem na elevação ou na baixeza de suas ideias, de seu saber e de sua ignorância, de seus vícios e de suas virtudes. Numa palavra, elas não devem assemelhar-se mais do que as dos homens, desde o selvagem até o europeu mais esclarecido. Podemos agrupá-las em quatro categorias principais, de acordo com as características distintivas que cada uma apresenta: grosseiras, frívolas, sérias e instrutivas.

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