Para se compreenderem a causa e o valor das contradições de origem espírita, é preciso que se esteja identificado com a natureza do mundo invisível e tê-lo estudado sob todos os aspectos. À primeira vista, pode parecer estranho que os Espíritos não pensem todos da mesma maneira; entretanto, isso não pode surpreender a quem quer que se haja convencido do número infinito de degraus que eles têm de percorrer antes de chegarem ao alto da escala. Supor que todos apreciassem as coisas do mesmo modo seria imaginá-los todos no mesmo nível; pensar que todos devam ver com justeza seria admitir que todos já chegaram à perfeição, o que não é exato nem poderia ser, desde que se considere que eles nada mais são do que a Humanidade despida do invólucro corpóreo. Como podem manifestar-se Espíritos de todos os graus, resulta que suas comunicações trazem a marca da ignorância ou do saber, da inferioridade ou da superioridade moral que já alcançaram. Para distinguir o verdadeiro do falso e o bom do mau é que devem servir as instruções que temos dado.
Não se deve esquecer que, entre os Espíritos, do mesmo modo que entre os homens, há pseudossábios e semissábios, orgulhosos, presunçosos e sistemáticos. Como o conhecimento de tudo é prerrogativa dos Espíritos perfeitos, para os demais Espíritos, como para nós, há mistérios que eles explicam à sua maneira, segundo suas ideias, e a cujo respeito podem formar opiniões mais ou menos exatas, ideias que, por amor-próprio, querem fazer que prevaleçam e que sejam reproduzidas em suas comunicações. O erro está na conduta de alguns de seus intérpretes, adotando muito levianamente opiniões contrárias ao bom senso e se fazendo propagadores de tais ideias. Assim, as contradições de origem espírita não resultam de outra causa, senão da diversidade quanto à inteligência, aos conhecimentos, ao juízo e à moralidade de alguns Espíritos, que ainda não estão aptos a tudo conhecerem, nem a tudo compreenderem. (Veja-se O livro dos espíritos, Introdução, § XIII; Conclusão, § IX.)
