108. Onde é a sede da alma?
— A alma não está localizada em uma parte do corpo, como geralmente se acredita. Ela forma com o perispírito um todo fluídico, penetrável, assimilando-se ao corpo inteiro, com o qual constitui um ser complexo, do qual a morte, de algum modo, é o desdobramento. Podemos figurar dois corpos semelhantes, penetrados um pelo outro, confundidos durante a vida e separados após a morte, quando um é destruído e o outro permanece.
Durante a vida, a alma atua mais especialmente sobre os órgãos do pensamento e do sentimento. Ela é, ao mesmo tempo, interna e externa, isto é, irradia externamente; ela pode até isolar-se do corpo, transportar-se para longe e ali manifestar a sua presença, como assim o provam a observação e os fenômenos sonambúlicos.
109. A alma é criada ao mesmo tempo que o corpo ou antes dele?
— Após a questão da existência da alma, a que trata da sua criação é uma das mais essenciais, porquanto da sua solução advêm as conseqüências mais importantes, ela é a única saída possível para numerosos problemas, insolúveis até hoje por não a terem considerado.
Das duas uma, ou a alma existia ou não existia antes da formação do corpo, nessa questão não pode haver um meio-termo. Com a preexistência da alma, tudo se explica lógica e naturalmente; sem a preexistência é mesmo impossível justificar certos dogmas da Igreja, e é a impossibilidade dessa justificativa que conduz à incredulidade tantas pessoas que fazem uso da razão em seus raciocínios.
Os espíritos resolveram a questão afirmativamente, e os fatos, da mesma forma que a lógica, não podem deixar dúvidas sob esse aspecto. Entretanto, admitindo-se, a título de simples hipótese, a preexistência da alma, veremos a maior parte das dificuldades desaparecerem.
110. Se a alma é anterior, antes da sua união com o corpo ela possuía a sua individualidade e a consciência de si mesma?
— Sem individualidade e sem consciência de si mesma, os resultados seriam como se ela não existisse.
111. Antes da sua união com o corpo, a alma realizou algum progresso ou seu estado ficou estacionário?
— O progresso anterior da alma é, ao mesmo tempo, a conseqüência da observação dos fatos e do ensino dos espíritos.
112. Deus criou as almas moral e intelectualmente iguais, ou fez umas mais perfeitas e mais inteligentes que outras?
— Se Deus houvesse feito umas almas mais perfeitas que outras, essa preferência não seria compatível com a sua justiça. Sendo todas sua criação, por que libertaria umas do trabalho que impõe a outras para alcançarem a felicidade eterna? A desigualdade das almas, na sua origem, seria a negação da justiça de Deus.
113. Se as almas são criadas iguais, como se explica a diversidade de aptidões e de predisposições naturais que existe entre os homens da Terra?
— Essa diversidade é a conseqüência do progresso que a alma alcançou antes da sua união com o corpo. As almas mais avançadas, em inteligência e em moralidade, são aquelas que viveram mais e progrediram mais antes da sua en carnação.
114. Qual é o estado da alma em sua origem?
— As almas são criadas simples e ignorantes, isto é, sem instrução e sem conhecimento do bem e do mal, porém, com uma aptidão igual para tudo. No início, elas estão em uma espécie de infância, sem vontade própria e sem consciência perfeita da sua existência. Pouco a pouco, o livre-arbítrio se desenvolve ao mesmo tempo que as idéias. (O Livro dos Espíritos, pergunta 114 e seguintes.)
115. A alma obteve o seu progresso anterior no estado de alma propriamente dito, ou em uma existência corporal precedente?
— Além do ensinamento dos espíritos sobre esse ponto, o estudo dos diferentes graus de adiantamento do homem sobre a Terra prova que o progresso anterior da alma deve ter se realizado em uma série de existências corporais, mais ou menos numerosas, segundo o grau a que ela chegou; a prova resulta da observação dos fatos que temos diariamente sob nossos olhos. (O Livro dos Espíritos, perguntas 166 a 222; Revista Espírita, abril de 1862, pp. 97 - 106.)
